上回講到眾人聽罷三個西洋人描述后大為震驚，想不到西方惡魔為了對抗上帝，也不惜修煉“仙術”。
其實，《太乙金華宗旨》中所附的“化身五五圖”，和與其合刊的《慧命經》所附的“化身圖”給了心理學家榮格特別的啟示。因為這兩幅圖所顯示的形象表明“金丹”已經煉成，也就是說修煉者已成功“煉氣化神”。
如果“煉丹者”即“煉氣士”已經獲得了永久不壞的“金剛體”，那么，其意念能夠出神入化，且隨心所欲地化成無數的身外之身，也就是通過外放“神識”來觀察。所謂“分念成形窺色相，共顯靈跡化虛無”即此之意。
榮格極其敏銳地把這種“玄門道教”信仰和“精神分裂癥”所產生的“幻念”聯系起來，認為這是一種“意識分裂”，即范圍狹窄但界限分明的個體意識和無限廣闊的集體無意識遭遇時，集體無意識對意識發生分裂。
只不過，這種分裂在東、西方產生了完全不同的后果。對于理性過剩的西方頭腦，認為這種分裂造成了各種各樣的精神病癥；而對于崇尚直覺和領悟的東方頭腦，認為這種分裂則使精神上升到更高的層次。
因此，在榮格看來，倘若普通中國人能通過這種“精神分裂”來產生的“身外之身”，不是空虛的色相，那就與“精神分裂癥”所產生的“種種幻覺”毫無二致。這說明中國人的“神性”一直受各方勢力有意隱藏和壓制。
但中國的道教祖師分明地告訴人們，“在神火中獲得的外形，是空虛的顏色和體相，而人性的光芒反過來照射，從而恢復了原始的真性。”這就成功避免了修煉者的人格分裂風險，而使心靈獲得了升華有神性。
這種精彩的“心理學分析”，竟恰當地道出了“玄門道教”中依靠“內丹術”來“煉魂制魄”和“變識神為元神”的“心理學”含義，從某個未知角度證明了“意識決定物質”，也就是唯心主義的“精神第一性，物質第二性”。
既然“魄”和“識神”都是種種欲望、意愿的主使，那么，“消陰滅魄”就是要從世俗的種種負累中解脫出來，這就是“修真”的體現，比如道士進山修煉，和尚出家修行，苦行僧遠離紅塵，基督徒虔誠禱告等等。
正是基于這樣一種心理學立場，榮格說這部道教著作的目的，就是要通過對無意識的理解，使我們普通人能從各種“欲望”的控制中解脫出來。也就是說，一切過于追求物質享受和權利欲望，最后會無意義。
按照他的理解，這部書教導人們如何把“意念”集中在最深層的“光”中，以便擺脫所有外部和內部的糾纏，把“生命意志”導向一個沒有具體內容但又允許所有內容存在的“意識”中，就是打坐煉氣時要靜心凝神。
這正是這部典籍中所謂“凝神祖竅，系念緣中，而后了卻塵緣”的意思。只不過，西洋人榮格堅持用現代心理學概念來解釋這些神秘的東方宗教觀念，并使這種古老的東方信仰完全心理學化，大有利于普及。
那些致力于“修仙得道”和“長生不死”的西洋人，得到了《太乙金華宗旨》的功法內容：第一章：“天心”
呂祖曰：“自然曰‘道’，‘道’名‘無相’，一‘性’而已，一‘原神’而已。‘性命’不可見，寄之‘天光’，‘天光’不可見，寄之‘兩目’。古來‘仙真’，口口相傳，傳一得一。
太上見化，東華傳遞某，以及南北兩宗，‘全真’可謂極盛，盛者盛其徒眾，衰者衰于心傳，以至今日，濫泛極矣，凌替極矣！極則返，故蒙‘凈明許祖’，垂慈普度，特立教外別傳之旨，接引上根，聞者千劫難逢，受者一時法會，皆當仰體‘許祖’苦心，必于人倫日用間，立定腳跟，方可‘修真悟性’。
我今叨為度師，先以《太乙金華宗旨》發明，然后細為開說。‘太乙’者，‘無上’之謂。’丹訣’總假‘有為’而臻‘無為’，非一超直入之旨。所傳宗旨，直提‘性功’，不落第二法門，所以為‘妙’。
‘金華’即‘光’也！‘光’是何色？取象于‘金華’，亦秘一‘光’字在內，是‘先天太乙’之‘真炁’，‘水鄉鉛只’一位者此也。‘回光之功’全用逆注，注想‘天心’，‘天心’居‘日月中’。
《黃庭經》云：’寸田尺宅可治生也‘，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁羅肖臺之勝，玉京丹闕之奇，乃至虛至靈之神所住。’儒曰‘虛中’，釋曰‘靈臺’，道曰‘祖土’，或曰‘黃庭’，或曰‘玄關’，或曰‘先天之竅’。蓋‘天心’猶如宅舍一般，‘光’乃主人翁也。
故一回光，周身之炁皆上朝，如圣王定都立極，執玉帛者萬國；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。諸子只去‘回光’，便是無上‘妙諦’。
‘光’易動而難定，回之既久，此‘光’凝結，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。心印經所謂’默朝飛升者是也‘。宗旨行去，別無求進之法，只在純想于此。
《楞嚴經云》：‘純想即飛，必生天上，天非蒼蒼之天，即生身于乾宮是也，久之，自然身外有身。’
‘金華’即‘金丹’，神明變化，各師于心，此種妙訣，雖不差毫末，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得。”這說明凡人想要成為“煉氣士”，除了“悟性”與“靈根”，就靠“機緣”。
第二章：“元神”，“識神”。呂祖曰：“天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。惟‘元神’真性，則超元會而上之。其‘精氣’則隨天地而敗壞矣。然有‘元神’在，即‘無極’也。生天生地皆由此矣。
學人但能守護‘元神’，則超生在‘陰陽’之外，不在‘三界’之中，此惟見‘性’方可，所謂‘本來面目’也。
凡人投胎時，‘元神’居‘方寸’，而‘識神’則居下心，下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小腸承之，假如一日不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而悶，見死亡則悲，見美色則眩，頭上‘天心’何嘗微微些動也。問天心不能動乎？方寸中之真意，如何能動？
到動時便‘不妙’，然亦‘最妙；凡人死時方動，此為‘不妙’，最‘妙’者，‘光’已凝結為‘法身’，漸漸‘通靈’欲動矣，此千古不傳之秘也！下識心，如強藩悍將，欺天君暗弱，便遙執紀綱，久之‘太阿倒置’矣。
今凝守‘元宮’如‘英明之主’在上，二目‘回光’，如左、右大臣盡心輔弼，內政既肅，自然一切奸雄，無不倒戈乞命矣。”這說明想在“煉氣化神”上有所成就，必須時刻緊守心神，將自己的“精神力”反復錘煉才行。
丹道，以‘精水’、‘神火’、‘意土’三者為無上之‘訣’！‘精水’云何？乃‘先天真一之氣’，‘神火’即‘光’也；‘意土’即‘中宮天心’也。以‘神火’為‘用’，‘意土’為‘體’，‘精水’為‘基’。凡人‘以意生身’，身不止七尺者為‘身’也。
蓋‘身’中有‘魄’焉，‘魄’附‘識’而用，‘識’依‘魄’而生。‘魄’陰也，‘知識之體也，‘識’不斷，則生生世世，‘魄’之變形易質無已也。這說明“魂”與“魄”對立統一，在凝聚成“神魂小人”時，需彼此融合轉化才行。
惟有‘魂’，‘神之所藏也，‘魂’，晝寓于目夜舍于肝，寓目而視，舍肝而夢，夢者神游也，九天九地，剎那歷遍。覺則冥冥焉，淵淵焉，拘于形也，即拘于魄也。這說明“做夢”其實是“靈魂”離體或意識游蕩之故。
故‘回光’所以‘煉魂’，即所以‘保神’，即所以‘制魄’，即所以‘斷識’。古人‘出世法’，煉盡‘陰滓’，以返‘純乾’，不過‘消魄全魂’耳。‘回光’者，‘消陰制魄’之訣也，雖無‘返乾’之功，止有‘回光’之訣，‘光’即‘乾’也，‘回之’即‘返之’也。只守此法，自然‘精水’充足，‘神火’發生，‘意土’凝結，而‘圣胎’可結矣。
蜣螂轉丸，而丸中生白，神注之純功也。糞丸中尚可生胎離殼，而吾‘天心’休息處，‘注神’于此，安得不生身乎？這說明將‘神識’或‘意念’錘煉到一定程度，便能將自己的‘神魂小人’變得越發凝實，精神力大增。
一靈真性，既落‘乾宮’，便分‘魂魄’。‘魂’在‘天心’，‘陽’也，‘輕清之炁’也，此自太虛得來，與‘元始’同形。‘魄’，‘陰’也，‘沉濁之氣’也，附于有形之‘凡心’。魂好生，魄望死。一切好色動氣皆魄之所為，即‘識神’也，死后享‘血食’，活則大苦，陰返陰也，物以類聚也。學人‘煉盡陰魄’，即為‘純陽’也。”
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無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？